测你阳气足不足
作者:webfly 日期:2009-10-19
测你阳气足不足 ----彭鑫博士
本文转自 梅花武育 http://www.meihuawuyu.com/ArtRead.asp?articleid=83
1.哭叫一整天嗓子都不会哑，这说明元气足；而我们大人讲话一小时就感到口干舌燥，嗓子冒烟了。
2.婴儿没有任何欲望的情况下阴器会勃起，小孩子在早晨醒来的时候也会出现这种表现，这是肾气充足，道家所谓活子时的来临表现，随着青春期的到来，阳气一破，这种表现就慢慢消失了。而元气衰败的人根本就不会出现这种表现。
3.心生欢喜。小孩子一天平均笑170次，发自内心的喜悦，而成年人一天平均笑7次，有的时候还是皮笑肉不笑，甚至有的人一年也没有发自内心的喜悦过几次。喜悦是一种体内阳气充足的外在表现，内心的喜悦可以制造出很多有益身心健康的化学物质，如内啡肽、免疫因子等，可以提高机体的免疫力和恢复能力。
一个人发自内心的喜悦可以感染别人，给人感觉很阳光，手脚温暖而乐于助人，这都是阳气充足的外在表现，相反，一个整天阴沉着脸，作苦大仇深状的人则个人感觉阴霾之气甚重，与之握手往往感到冰凉粘湿，这便是古人所说的阴气重的人。
内心温暖，乐于助人就能产生阳气，相反，内心冰冷，没有怜悯心甚至总是阻碍别人的人，往往手脚就比较凉，阳气就比较少。
4.手脚温暖。小孩子的一个典型特点是不怕冷，全身就像一个小火炉一样，无论冬天多么大的雪，出去玩起雪来根本不在乎冰雪的温度，我每次过年回家看到小外甥在寒冷的天气在外面玩了一上午也不会感到怕冷，两个小孩红红的温暖有热力，这都是纯阳的表现了。老家有一个疯女人，经常在寒冷的冬天把孩子带到冰冷的水里面洗澡，一般人都觉得这个孩子非感冒不可，但是事实却恰恰相反，小孩子一直到成人都没有感冒几次。古人说：“若得小儿安，三分饥与寒”，小孩子冻不出毛病，相反特别容易热出问题来，今年过年看的一个小孩子顽固性鼻炎就是他奶奶“捂出来的病”，本身阳气就重，再加上生怕感冒衣服捂得严严实实，经常出汗，皮毛不固伤了肺气，加之肺热内耗，伤了肺阴，进进出出难免被风寒所袭，肺经寒邪内留，这种小孩子就特别容易感冒、发烧、咳嗽、鼻塞，出现这种表现后再去医院输液，苦寒的抗生素一上，体温立刻下降，血象也不高了，把本来正气抗邪的气机一下子打下去，寒气闭在深层次的肺脏里面，这就埋下了将来得过敏性哮喘、过敏性鼻炎，湿疹等疾病的病根……好像有点跑题了，先不多说了。
5.不知疲倦。阳气足的人，做事情不知疲倦，小儿是纯阳之体，精力体力充足，可以连续玩上一整天都不会感到疲劳，而陪同玩耍的大人往往就顶不住了。
这次回老家我三岁的小外甥就好像我的跟屁虫一样，围在我身后拉着我跟我玩各种各样的游戏，我陪着他打.....、写数字、画画、逛公园、买玩具、吹泡泡、打气球……仅仅一上午的时间我就被“折磨”的不行了，中午吃完饭之后，困得实在不行了，回想起来早上好像也没有干什么，怎么这么累呢？可能是过年休息不好、找我看病的人比较多，这是内因，外因就是陪小外甥玩，这真是一个累人的体力活。相反，我那小外甥吃饭之后照样生龙活虎地玩耍，还拉着我强烈要求继续做游戏，我只有把眼睛一闭，任由他在我面前跑来跑去，我呼呼大睡……
小孩子玩耍的时候内心是比较空净的，心里面不藏事，而大人往往牵挂比较多，精神相对紧张的多，实际上这种紧张往往就消耗很多体力和精力，有的人会说：“我不紧张啊，也没有牵挂啊，怎么还那么累呢？”
可能您所谓的不紧张恰恰就是紧张习惯了，下意识的紧张不能放松，特别是和孩子玩的时候，一方面需要调整自己的思维模式和表达方式，一方面还要说话，动作，看好小孩不要出危险，另外一方面可能心理面还想着工作、事业、家庭、人际关系等，操心比较多，而小朋友心理面却没有这些，只是一心一意的玩，很享受的玩，很松弛的玩，从来不会为明天、后天、大后天操心，内心比大人要清净的多，妄想杂念就比较少，所以消耗的精力和体力就不多。
小孩子的纯阳之体印证了一个道理，人体是内外相应的，也就是说：内心光明清净，外在自然元气充沛，阳气充足，体力精力充足；内心阴暗潮湿、贪婪愚痴，外在自然晦暗无华，阴气十足，别人不喜欢接近。
绕了半天，答案出来了：只要我们恢复本来纯净纯善的内心，元气自然恢复充沛，伤精也会不治而愈，小孩子之所以元气充沛，肾精充足，最重要的是他们每天开开心心，无忧无虑的过生活，把每一件事情都当做新鲜的，好玩的，享受的去做，不在乎得失利益，不在乎明天、后天、大后天会怎样，彻底放下身心世界的时候，你会感到能量在自动向体内汇聚，身体得到迅速补充和调整，很多顽疾不治而愈，恢复成纯阳之体，从我们的内心开始吧。
燕子杰：数学系的梅花拳大师
作者:webfly 日期:2009-08-27
大学校园里义务教拳二十五年
燕子杰：数学系的梅花拳大师
他的人生轨迹藏着诸多传奇色彩 ，在北大学梅花桩，在西藏工作18年。后来成了山东大学数学系教师，除了讲课做学问，他又义务教了二十多年拳，他就是燕子杰。
25日下午5点，记者来到山大洪楼校区操场的东北角，见到了这位73岁的老教授。只见燕老头顶半秃、牙齿稀疏，乍看上去让人担心他的健康，这些都是十几年西藏生活在他身上刻下的印记，其实他声音洪亮、打拳动作也是浑厚有力。
大学因病休学偶然学起梅花拳
燕子杰并不像许多武术家那样出生于练武世家，而是在大学因病休学时，才偶然接触到梅花拳。
18 岁时，他被保送北大，进入地球物理专业。由于当时课程多、压力大，加上自小体弱，他渐渐被压垮了。“连学习都不能继续了，这下怎么办？”一位老师建议：学校有位韩其昌先生教梅花桩可去试试，他便找到韩先生。
韩老师教拳时常说些口诀，如“无拳无义是真义”、“隐而不发，自然出手”，这让燕子杰体会到深厚文化内涵。于是，他练得格外用功，仅一年身体就恢复了。
大学毕业后，燕子杰去西藏待了18年。他曾三次跟国家登山队攀登珠峰、做气象预测。“无论工作多紧张，我都没放下梅花拳的练习。”燕子杰回忆着。
数学教授成了武协会长
1981年，燕子杰从藏回济，成为山东大学数学系教师。1984年，电影《少林寺》风靡一时，许多山大学生想学武，便找到学校。济南市体委推荐了已有一定名气的燕子杰，他帮助山大成立了武术协会，并担任会长兼顾问。
一开始燕子杰带着三四十个学生，在山大新校操场北的一小块空地上练，每周六上课。不久，几个法律系学生问燕老师能不能也到老校教，于是他又到山大老校的操场开辟了一块教拳地。
聊到这里，燕老指着面前的跑道说，以前跑道都是用灰渣铺的，中间是长着野草的土地，“练一会，我们就都灰头土脸的，不过学生们都非常愿学，我周六教完，他们平时每天都自发集合练习。”那时生活条件还较差，燕子杰和爱人经常把学生们喊到家里，做炸酱面等“犒劳”他们。
梅花拳渐渐在山大“扩张”，有段时间，“我的知名度甚至比校长还高，在山大走到哪人家都认识我。”燕子杰开心地说。
义务教拳二十五年
为何那么多大学生喜欢梅花拳？燕老认为，大学生文化素质高、接受能力强，便简化了传统武术“三年一小成，十年一大成”的练习方法，只教给学生们基本动作，不教套路。学得快的一周就可把基本动作学会，然后自由练习。
最近，除了基本动作、架上步法，燕老师又探索出让学生跟着音乐练拳的方法，不仅能放松精神，还能练习专注。每周六下午，先讲两个小时的理论，再到操场给学生指导两三个小时，这样回到家时常要晚上8点多，而他坚持了二十五年，无怨无悔（如图）。
目前，他的拜师弟子全国已有三四千人，功夫好的也开始教拳，有的弟子还在加拿大、欧洲等地成立了协会。
为了更好地保护梅花拳文化，去年，燕子杰和弟子们为梅花拳申报了山东省非物质文化遗产。
有些人、包括一些同事，都建议教拳收费，可燕子杰不愿意，他说：“把这样的好东西传给别人，心里高兴！”
- 日期:20090827
- 作者：□本报记者 殷亚楠
- 来源：齐鲁晚报
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地址：http://paper.dzwww.com/qlwb/data/20090827/html/76/content_2.html
梅花桩五势与养生
作者:webfly 日期:2009-07-17
神仙以规法度人，必先教之返本。返本者何?以其散之耳目仁四肢百骸者，而复返之于肉团之心，谓之涵养本源。又将肉团心之所涵养者，而复返至于天地之间．谓之安神通窍。又将以天地间之所翕聚者，而复返至于真人呼吸处，谓之蛰藏气穴，是内呼吸。在练功中，要做到内呼吸，必须先做到六合之要求。六合分为外三合与内三合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，此为外三合；心与意合，意与气合，气与力合，此为内三合。梅花桩就是通过调节心、意、息和活动四肢百骸，做到上述六合的要求，达到内呼吸。人生以气为本，以息为元(一呼一吸为一口，人脐为息)，以心为根，以肾为蒂。心在上，肾在下，中有一脉(命门)
以通元息之浮沉。一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。如人的呼吸常在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百病自消。
古人云：“浮气不长生，长生须伏气。”梅花桩强调呼吸均匀，用腹呼吸，气沉丹田，以此达到养生之目的。要练调息养气，必须注意力集中方可做到。有古诗为证：“一点真心于意中，便是凝神入气穴。内交真气存呼吸，自然造化返童颜。” 梅花桩强调动静结合，动则助气血贯注四肢百骸，静则修养心神，正所谓：“身不动则心安，心不动则神宁，”这样才能加强身体的微型循环运动。以意为帅，以气先行，意引身行，身随意转，动字为先，伸筋拔骨，活血养气，意力协调，平息止念，气贯丹田，这正是“心在灵台身有主，气归元海寿无穷”。 中医讲“肾主骨，肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮”，梅花桩通过动静相结合的练习，锻炼人体筋骨皮肉，以达到调节五脏经脉气血之目的。梅花桩五势“大、顺、拗、小、败”五个姿势，按五行的属性，分属“金、水、木、火、土”；在五脏则分属“肺、肾、肝、心、脾”。
大势要求两腿三七劲，含胸拔肋，一拳平伸，沉肩坠肘，一拳上举于耳后，两拳眼意念相对，意在上方。肺居上焦，在胸腔两侧，主气，司呼吸，使清气得升，浊气得降，通调全身气血运行。此势“含胸拔肋”，有助于加强肺的呼吸运动。
道教宗派
作者:webfly 日期:2009-06-17
道教因道法承受来源不同而分衍宗派，宗派始自宋、金，主要有四大派。分别为全真派、正一派、真大派(大道教)和太一派。元以后道教逐渐归流于全真派与正一派两大道派。全真派支派主要有五祖派、全真道北七真派，南五祖紫阳派。其中全真派北七真派包括遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派。正一派支派主要有茅君派、净明派、清微派、武当派等。辽宁历史上道教宗派各支派也较多，主要有全真派支派北七真的龙门派、金山派、华山派，还有蓬莱派，也有少量的正一派，但其支派和师承不详。民国33年(1944年)初冬，沈阳太清官方丈金润芝，举办玄都律坛初真、中极、天仙三大戒，仅鞍山地区就有900多各信徒赴临道场，其中106人参加了龙门派、金山派、蓬莱派和华山派，并载人《登真录》。1955年，千山统计乾道52人，坤道9人，其中龙门派53人，华山派5人，蓬莱派2人，金山派1人。故俗称“龙半天，华一角，金山没处找”。历史上辽宁以龙门派为主，现龙门派居多，次为金山派。道教道士按性别分乾道、坤道。
林心淦、李明给老师的来信
作者:webfly 日期:2009-06-16
2009年5月15-19日，燕老师和师母来到福州和厦门。福建各地的弟子首先齐集福州，再次领悟老师的言传身教，受益良多。自从1989年大学毕业20年来，我第一次这么长时间陪在老师身边，感到非常幸福。跟老师在一起，整个人都会随着老师进入松松静静的境界，心灵得到净化，身体也非常放松，有些细微的问题似乎一下明白了。比如，忽然转身出手，平时觉得能够做到“神以役气，气以役形”，即心火一动，呼地转身出手撒放，但是现在感觉好像内动力不足，动作也做不到平时的速度，这是因为跟老师在一起的全身心松静，减弱了平时在一些练法中催动身法的“心意”（这种“心意”就像人受到惊吓或发火时的内心感觉）。但即使这样，老师说我的动作仍然用“意”了。由此我想到，第一，以前理解的“神以役气”有偏差；第二，我们许多练法都有“意”的活动，如何做到“始而有意，终而无意”，如何实现“神化”。【这个“意”是从幼儿时随着年龄的长大，一步步增长起来的。所以它一时半会儿消除不掉，如果真的消除了，那这人也就能“忘我”了。个人意识太强的人，做到忘我是很难的。】
我是山东农业大学的李明，在园艺学院读果树学博士。从2000年跟随您练习梅花拳至今已经九年了，让我受益匪浅，在此表示衷心的感谢！
以前打拳的时候老是收不住，经常打坏人，事后我自己也很害怕，万一打出毛病来麻烦就大了。上一周李玉都师兄给了我一段视频，关于您和肖师兄打拧拳的录像，看过之后我就忽然明白了，现在基本上能够收得住，下午就和师兄练习这种打法。
我谈一下我练拳的一些想法，有不对的地方还请老师指点。
神，我觉得是神出鬼没，忽然而至。拳法应该是说快就快，说慢就慢；说有就有，说无就无。打拳的时候要把握节奏，一味的快还不行，只要对方的神不乱，再快也很难打进去，何况人家还可能会找到你出拳的规律。您教给我们打迷魂巴掌的时候说的就很明白了，一出手就让对方摸不到头脑，如同云里雾里一般，不知道后面会打出什么样的拳法。
经过三年的摸爬滚打训练基本上就不怕摔不怕打，说明身上有功夫了。为什么打不了人？
我认为是心理素质不过关，想的太多。我的拳头能不能打人，我不能让他打到我……我们讲究：不先事而为之备，不后事而为之留。心如明镜止水，无彻不照。想的太多就麻烦了，不仅打不了人，还得被打。老师曾举过打苍蝇这个例子，我们看的是苍蝇，想的是打苍蝇，你不用管自己的动作，更不用怕苍蝇会咬你一口，专心打苍蝇就行。我看过《功夫熊猫》这部电影，他们的理念也不错，老师用抢食物这种方式训练熊猫，结果非常成功。在训练过程中熊猫只有一个念头，就是要抢到食物，挨摔挨打都不管。始而有意，终而无意，这种以一念代万念的做法还是不对的，这仅仅解决了敢于出手的问题。但意念太强会让人丧失理智，动作呆板，不能够灵活应对。就象俄国大力士和霍元甲比武一样，虽然勇往直前，但还是敌不过霍元甲的“四两”劲，最终被打败。理想状态应该是潜意识支配下的本能反应，我们还需要仔细体会。
除了上面这些意识形态的东西之外，基本功要扎实。拳头打在身上哪能不疼，怎么办？那就要通过成拳练习闪化技巧，最好能达到身空的程度，无论对方速度多快，拳脚都打不到你，打到身上也能轻而易举的闪化掉，这样才不会有后顾之忧。出拳要简捷，就象老师一样走路就能闪化，挥手就能打人，打人多么自然啊。出手要注意节奏感，如果出手具有明显的规律，始终一个节奏，拳脚再快也没用。拳脚要说快就快，说慢就慢，说有就有，说无就无，神出鬼没；要做到一气摧二，二摧三，不用回手，拳头一掉头就打，忽然而至。
平时的训练中要把握好尺寸，不能当真，也不能太假，就象两只小猫练习本领一样半真半假。说是假的，你看动作多么敏捷，又是抓，又是咬；说是真的，即没有抓伤，也没有咬坏。所有的小动物都有这种本领，要全方位地去模仿，不仅行对，神也要似。
训练过程中两个人要学会喂拳。如果意念太强，动作必会僵硬迟缓，对方很容易借力打人，或者直接就登堂入室。练习擒拿更需要喂拳，如果一方不让拿的话根本没法练习，逢拿必打，那就只能打了。我们不能单独训练金丝缠腕、肘拿、指拿、外摆拿等，单独拿出一个来训练说明不了问题，交手的时候谁给你摆好姿势让你拿？编好的六把总拿套路也不科学。两个人一交手就开始拿，你来拿，我来化；我可以反擒拿你，你也可以反擒拿我。什么样的拿法都可以用，能用什么拿法就用什么拿法，不拘一格；什么样的化法都可以用，无拘无束，一气贯穿。练到高境界，只要你一出手，我三下五除二肯定把你拿住，管它用什么拿法，拿住就管用。
祝：身体健康，家庭幸福！
又见“梅花”桩上开
作者:webfly 日期:2009-06-16
图·文=刘亚中
梅花桩上展五势，太平车边走八方。
2009年3月6日至10日，“喜迎国庆六十周年”第七届香港国际武术节在香港马鞍山体育馆隆重举行，来自38个国家和地区的460支参赛队伍、近六千人参加了这一盛会。在梅花拳第17代传人、73岁的山东大学教授燕子杰老先生带领下，山东省民俗学会梅花拳研究专业委员会一行三十余人奔赴香港，为国际武术节表演了古朴而神秘的梅花拳。这一具有悠久历史和文化特质的拳种一登台，便赢得了掌声一片。
梅花拳第17代传人燕子杰(冯琳 摄影）
燕子杰先生于1955年至1962年在北京大学物理系学习期间，曾跟随老师、著名武术家韩其昌先生学习梅花桩武功，并正式拜入其门下，成为梅花桩第17代传人。毕业后他赴西藏工作了18年，凭借梅花桩武功，与雪域高原的恶劣气候、狼虫虎豹及叛匪恶人作斗争，历尽艰险，保得平安。在香港采访期间，记者趁燕子杰先生表演之暇，对这位具有传奇经历的老人进行了专访。
“太平车和梅花桩是拿手戏”
《山东画报》：燕先生，作为记者，我站在高处拍照时看到，梅花拳一上场就吸引了所有在场观众的视线，表演场地也立马被围得水泄不通。您认为你们表演的梅花拳缘何有如此大的吸引力？
燕子杰：为参加香港国际武术节，我们准备充分，不仅在练拳习拳方面，对梅花拳的历史和文化，我们更进行了深入的研究和发掘。从现场反应来看，观众最感兴趣的是我们带去的“太平车”和“梅花桩”。过去太平车只在梅花拳《根源经》上看见过，并未见实物。后来根据民间传说设计出来。由于时间关系，这次带去香港的只是在结构上相类似的太平车。以后，我们会专门做一部与原车大小相同、组装更为方便、使用更为得心应手的实战型太平车，让这一融汇民间智慧、具有多种功能的独特兵器传留于世。
武术节上表演梅花桩
《山东画报》：太平车是一件怎样的神秘兵器？
燕子杰：太平车看上去就像我国北方农村普遍使用的独轮手推车。这种车由于只有一个轮子，可以在极窄的乡间小路上行驶，极为方便，所以成为广大农村最主要的运输工具。但是我们的太平车所有部件拆卸下来就是一件件独门兵器。载物的底台变成双拐、落子枪和一锛三枪，两侧的护轮变成五虎锛，最上面的平台变成了护身披，而车轮变成了风火轮，每种兵器又都有独特的练法和用法。这次国际武术节上的许多观众都是武林高手，却很少有见过太平车的，当看到我们拿着这些稀有兵器表演梅花拳时，自然会觉得非常新鲜、兴奋。
除此之外，我们还带去了禅杖、单戟、双钩、双斧、双锏、日月环、双月、双头枪、双匕首等兵器。值得一提的是，这些兵器的单练、对练都是我们在上海的两天集训中自行编排和创作的。我的老师韩其昌先生曾说过，梅花拳适用多种兵器，弟子拿起什么兵器来都能用都能练，香港之行印证了老师的这番话。
《山东画报》：在香港国际武术节上看到了真正的梅花桩表演，感到非常有意思。他们的表演真有“团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵”的感觉，一会儿如猛虎下山箭步飞，一会儿如蜻蜓点水一落即起，一会儿如大鹏展翅扶摇上下，抬手远望如入云端，脚步轻抬如履平地……据了解，6位表演选手均是来自青岛的大学生，他们不仅五势变化的走桩功夫熟练，还可以演练乱拳绝手及操练各种兵器。他们是如何练得如此好身手的？
燕子杰：梅花桩是一种易学的功夫，你看到的6位学生身手不凡，其实，他们桩上练习时间只有两三个月。这次除了表演任务，我们还到香港中文大学进行了武术交流，许多学生都对梅花桩兴趣很大，迫不急待地到桩上试做各种动作。可见，梅花桩运动的推广有着很广阔的前景。
香港大学的师生对太平车表现出深厚的兴趣
谈“空”、“无”、“不二”与大脑“灵性”
作者:webfly 日期:2009-02-19
空中课堂2009年第二十四讲——
谈“空”、“无”、“不二”与大脑“灵性”
燕子杰2009年2月9日
一、 引言
上一讲空中课堂【#1】已经说过，“大脑是自然界最高级、最精密、最特殊的物质，但它终究还是客观存在的物质。”又说：“我们知道最初的人类和鸟兽一样完全是靠灵性生存的，人类的理性和逻辑思维都是后天形成的。我们只要看看出生幼儿成长的过程，就可以了解人类思维能力成长的历史了。大脑的灵性是个很神秘的自然现象，从目前人类的认识水平来看还远远不能揭开这个谜底。”灵性是大脑的一个重要功能，这功能主要表现在它能认识客观世界并能作出反应。“空”、“无”是传统文化对客观世界本体实相认识后的一个终极观念，所谓终极观念就如现代数学中的极限一样，是永远不能达到或实现的。这个客观世界的本体实相——“空”和“无”是不可名状、无法描述、不可计量的，它们无大小、无内外也无边畔。关于“空”和“无”的具体理解前边已有文章【#2】，此处不再赘述。梅花桩武功在无重复、无规律地神速运动中（乱拳），再做到“隐而不发”时，就可以使大脑瞬间处于“空”的状态。经常这样练习，就可以体验出“空”境是种什么心态。直至后来能随时自动调整心态进入空境，这就是“以武治心”的作用。注意，无规律、无拘束地神速运动（乱拳）——就是武功运动中的“无”。所以，梅花桩不打“乱拳”就不能“超凡脱俗”。“隐而不发”才能屏息杂念，这都是进入“空”境的必要条件。
中国小架梅花拳始祖-----张从富
作者:webfly 日期:2008-12-01
□傅志民
史诗云：遥望天下一樽梅 天干地支千古垂
一株梅花十二枝 朝阳一枝落河北
外分八卦内五行 生就一枝小架梅
直隶丰州八宝地 梅花弓长始芳菲
天干数十，化0为一，天为一元，地支所生，一梅十二枝，独朝阳一枝未开。大清乾隆元年，花期已到，梅花拳第八代宗师张从富于公元1735年正月初一出生在直隶顺德丰州八宝村（今河北省平乡县八辛庄）。随着张从富师祖的降世，朝阳一枝才绽放新姿，朵朵梅花，争艳吐芳，香飘万里……
据梅花拳《根源经》记载：“张从富，字寿康，生于乾隆元年（1735）正月初一，卒于嘉庆二十一年（1816）正月初五。祖辈积德行善，自幼心地善良，聪慧过人，拜本村赵学义为师习练梅花拳，习文练武十二庚，内外兼修，文成武就。在梅花拳大架的基础上大胆尝试，独创小架梅花拳”。于是，梅花拳就有了大架和小架之分。张从富师祖集佛、道、儒三家之精义，采周易八卦之妙用，熔文武于一炉，开武教之先河。小架梅花拳表现为蹲势、屈膝，缩、小、绵、软、巧，神无方而拳无体，文武交融，灵活多变，以柔克刚，妙不可言。理论基础上采用了中国传统文化，但在实践应用上又高于传统文化，充分反应了传统文化的精髓和实质。在练拳形式上通过练招练式、练行练气、练神练意来达到体健神丰、修心养性、延年益寿之功效。
张从富和他的小架梅花拳继续秉承“天下梅花是一家”传统思想，所以，梅花拳的大架和小架也并没有因此而分裂，这在其他拳派中是绝无仅有的。张从富也就成了梅花拳近代史上第一位改革家。
张从富师祖创立小架梅花拳后，时有南和县善友桥村候魁元慕名举贴拜于门下，自此，张从富师祖开始立坛收徒。“开武法在世传留弟子，立文教度元人根招回还。论文理通上天消灾去苦，要论武本事武教天元”（----《根源经》）。他认为将梅花拳大架改为小架，就是武教的开端。所谓武教，就是用自己独创的文理武功来教化人，使人们在思想观念、道德领域及身体素质上都有一个全面提高。由于小架梅花拳精巧、灵活、好学易懂，更适于中国广大农村人习练，一开始就受到了人们的欢迎和接受。迅速以河北省平乡县为中心向周围县市传播开来。并很快传播到冀、 鲁、豫等地。从而，使习练者在中国传统文化的指导下，身心得到了锻炼，道德、修养及性格上也有了进一步的提高和升华。从某种意义上来讲，张从富小架梅花拳的迅速传播，为大清打造“康乾盛世”做出了一定的贡献。并对梅花拳这一古老拳种的宏扬和发展，有着划时代的意义和深远的影响。
乾隆29年，张从富为了改变众弟子白天劳作，夜晚练武辛勤贫困的状况，准备在顺德府西山（今邢台市西部太行山区）下开采煤矿，准备就绪后去京城办理龙票（相当于现在的煤矿开采证）路过明月楼时，逢一男子被数人围追截杀，行侠仗义之心顿起。施展功夫将众人打散，使得这一男子化险为夷。事后方知此人便是当时大清皇帝乾隆。皇上见张从富身手不凡且年轻有为，甚是欢喜，想让他留在京城为朝廷效力，并重赏其金银，官授三品。但张从富禀明皇上，说自己与功名利禄无缘，拜官不拜印，只取朝服一袭，但求皇上恩准“传道为宽”。乾隆无奈答应他的请求，并御书“云游天下，传道为民”。一时间，张从富救驾之事在京城传为佳话。至今，仍健在109岁的紫阳真人进一步证实：“此事件发生在乾隆29年，当时张从富29岁，正是血气方刚之时，梅花拳又有伸张正义的优良传统，所以救驾之事也变得顺理成章。”“张从富救驾”、“奉旨传道”的佳话也还在平乡农村及众弟子之间广为流传。
张从富救驾有功，皇上留其在京数日，一日，他来到京城白云观，参拜佛祖后与主持攀谈起来，很是投缘，言谈中得知主持 首明道人也是邱祖（邱处机）龙门派与自己同宗，一脉两支。连宗续代，通宵未眠，和守明道人将邱祖遗留下来的四十代辈份排谱合续至一百代：
道德通玄静 真常守太清
一阳来复本 合教永圆明
至理宗诚信 崇高嗣法兴
世景荣惟懋 希微衍自宁
未修正仁义 超升云会登
大妙中黄贵 圣体全用功
虚空乾坤秀 金木性相逢
山海龙虎交 莲开现宝新
行满丹书诏 月盈祥光生
万古续仙号 三界都是亲
以使后人按字论辈。这短短的百代排谱虽然只有一百个字，但也蕴藏着无限玄机。它不仅仅只是辈份排谱，而且还是一篇练神练气、加强内丹修为的功法。日前，山东大学燕子杰教授对它做了详尽的注解：
道德通玄静 真常守太清 “道德”即老子《道德经》所说的“浑元一气”通灵玄妙的最高境界，主要是做到“静”，若不能虚静，则六尘缘起，杂念丛生，诸事无成。“真常”即真定，无着。“太清”指丹田，欲达真定、无着，就必须意守丹田。但“意守”乃是道教练功之法，而梅花桩的练功之法则是“知而不守”，即在凝神忘形状态下的自然入气，实际是用“潜意识”去守侯这就是在“以武治心”，所以它也更深奥。
一阳来复本 合教永圆明 “一阳来复”则内气生动，丹田内有无穷奇妙之感受，达到这个境界练功才入了正道，抓住了根本。“合教”即佛道儒三家理论融会贯通。“圆明”指人体中天地之真胎，玄牝一窍也。三教合一之时也是人类获得康宁，达世界和平之日。
至理宗诚信 崇高嗣法兴 “至理”即梅花桩文理是最正确的道理，是人类所追求的“真知”，它是真诚和崇信之人才能得到的。只有具备博大的胸怀、崇高的德性的人，才能继承梅花桩文武大法，并使之兴盛。
世景荣惟懋 希微衍自宁 “世”即继承，“景”是衣钵，“荣”指茂盛，“懋”指勤勉，只有勤勉的人才能继承梅花桩的优良传统。“希微”是比喻练功时要保持的高度虚静状态，这样才能保持自身的康宁。
未修正仁义 超升云会登 在尚未练功之时，首先要正仁义，抱定为民造福，匡扶正义的决心。当梅花桩大道修练成功之时，也如同升天成仙一样。
大妙中黄贵 圣体全用功 “大妙”指梅花桩的玄妙之功，在与练成“中黄”，这是梅花桩武功修成的内丹，这才是人体最宝贵的。“圣体”指练内丹所结之圣胎，完全要靠精气神合一才能获得成功。
虚空乾坤秀 金木性相逢 练功时安心、定神，达虚空之境界，人体这一小天地才能生机勃勃，“金木相逢”即性同虚空之意。
山海龙虎交 莲开现宝新 练功功者神气合一才能结出宝贵的内丹，就如新莲绽开，勃发出无限的生机。
行满丹书诏 月盈祥光生 功行圆满自然能超登仙界，内丹练成能产生吉祥的光辉，虽然这是道教的观点，但也可以比喻梅花桩武功练至“浑元一气”时的那种无拘无束、谐和圆融的境界。
万古续仙号 三界都是亲 梅花桩弟子们按经文中一百个字的顺序排号，将梅花桩文武大法世代相传至千秋万古。得道成功之人都是从“三界”（即佛家的欲色、色界、无色界）而来的，必须要亲近与帮助他们。
张从富在京逗留期间，正赶上朝中重臣杨天官为女儿举行比武招亲仪式。乾隆帝亲带张从富参加，张从富连胜数人，杨千金也一见钟情。帝随为媒择日与杨千金玉合花烛。数日后，张从富念徒、开矿心功，随与杨氏一起返乡。在顺德府西山办起煤矿，率众弟子们白天采煤，夜晚练武，众弟子们的生活状况有了明显改观，武功造诣上有了质的飞跃。数年后，张从富把煤矿交给了弟子李进友等人看管。自己便谨尊圣喻“云游天下，传道为民”。开始云游天下，传拳教徒，足迹遍及河北、山西、山东、河南、江苏等地。
一日，张从富传拳至河北省南和县骆驼牧村，一群年轻人团团将他围住，争相让他教自己练拳。张从富随把众人带到一宽敞的打麦场上，说道：“你们中间有谁会一些拳脚功夫，不妨先练几趟给我看，我好因人制宜、因势利导。”言毕，众人纷纷下场将自己所学功夫、尽力施展一番。张从富看罢，由衷地夸赞了几句，说大家的功夫很不错，只是缺乏内力。众人疑惑地说道：“啥是内力呀”？张从富说道：“拳打脚踢小把戏，只有文理通天地。”众人道“啥是文理”？张从富答道：“梅花拳是讲究文理、武功的，知文理才能练得文功，文功是就练内功的心法。练成文功后即能借天地之力为我所用，心到意到，妙用无穷。”说罢，走到打麦场一边的石滚旁，单手轻轻一按，石滚即从中间断开，面如刀切。许久人们才回味过来，掌声、喝彩声不断，纷纷跪拜，恳请张从富授拳。从此，小架梅花拳在此地迅速传开，至今仍绵绵不断。
河北省南和县郝桥村刚刚打完一眼水井，这天，恰好张从富路过此地，看到水井旁欣喜的众人忙碌地收拾用过的工具。张从富上前对众人说道：“你们勿喜，此眼井水是苦水”众人不悦，白眼不理。这时有人从井中取水一尝，果然是苦涩难咽。愕然万分。
一老者抱拳揖礼道：“师傅仙乡何处？尊姓大名”?
张从富答道“后辈封州八辛庄张从富，侥幸一言说中”。
“甜水何处？”老者追问。
“东移一步即可” 张从富答道。
过后，众人按张从富指定位置再钻一井，果然井水甘甜无比。郝桥村人赞不绝口，称张从富为活神仙。后又请张从富到村中开道传拳。说起水井之故。张从富说道“线坠一石，差一丝不伤，即为吉地，添一丝伤着即为凶地，天地变幻奥妙无穷，道也。”
至今，此地还有民谣传颂：
郝桥有一景 一步两眼井
一眼苦水井 一眼苦水井
嘉庆二十一年正月初五日（1861年），小架梅花拳创始人张从富仙逝于故乡。弟子杜徒飞进京，上报朝廷，嘉庆帝感其救先皇有功，立刻派人拨银为张从富立牌坊、修墓地，为他扬名天下，以表圣恩。在八宝村东口修造一横街牌坊，上写“张从富故里”五个镏金大字乃嘉庆御书，两旁一对高大石狮，威武传神。在村北500米处修张从富墓。设计为吊棺葬砖室结构，御赐紫檀棺，坟墓封土高5米，高大的神道碑刻立于墓地北100米处。墓前有石供桌，石刻影壁。雕刻精湛的石狮、石吼，栩栩如生地分踞神道两侧。行人至此，无不肃然神往。可惜的是后来因年久失修，日渐衷落，彻底毁坏于硝烟战火之中。
张从富创建的小架梅花拳，虽然根植于广大农村，但它对中国近代社会却有着重大深远的影响。山东大学路遥和燕子杰教授七十年代开始深入到冀、鲁、豫广大农村进行调查研究，结果表明：中国近代史上轰轰烈烈的“义和团”扶清灭洋活动的参与者，大都由梅花拳弟子组成的。他们不是什么宗教，也不参加任何宗教活动。如果说信仰的话，他们更信仰自己的“拳头”。外来入侵，握紧拳头，抵御外患 ，是他们拳拳爱国之心。历史证明，他们的义举为中华民族的解放曾起到了积极的作用，历史上从来还没有任何一种拳种能对社会产生如此巨大的影响。在我国近代史上留下了光辉灿烂的一页，谱写了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
新中国成立后，小架梅花拳得到了空前的发展，特别是随着我国政府改革开放政策的不断深入，小架梅花拳又焕发了勃勃生机，为世人注目。它也从农村走进了城市社区、高校，大大地拓展了发展空间和传播速度，同时也受到了国外学者、武术爱好者的青睐。越来越多的外国人也练了起来。目前，在美国、法国、德国、意大利、丹麦、挪威、荷兰、以色列、日本、韩国以及港澳台等几十个国家和地区，都能见到它的洒爽英姿。从1993年起，每年的农历正月初五，在河北省平乡县八辛庄村张从富墓前，都吸引着上万中外弟子祭拜。缅怀这位中国武术界的泰斗——小架梅花拳创始人。小架梅花拳创始人张从富墓管理委员会也在今天举办大型梅花拳汇演。中外弟子欢聚一堂，谈文论武、切磋技艺，场面极其隆重、壮观。
近年来，河北省平乡县委、政府、人大、政协、体育、文化、文物等部门对小架梅花拳也给予大力支持和帮助。1984年以来，县委、政府连续召开五届梅花拳联谊会；1991年秋，中外弟子在张从富墓立《纪念碑》二通；1992年12月8日，中外弟子共同集资立《虔诚碑》一通；1994年成立了平乡县梅花拳协会；1997年12月24日，张从富墓被列为平乡县重点文物保护单位，同年被河北省体委授予“武术之乡”光荣称号；2001年张从富墓被河北省人民政府列为重点文物保护单位。2006年被国务院列为国家非物质文化遗产。
逝者已矣，今天，张从富创建的小架梅花拳正以崭新的姿态活跃在中国乃至世界的武术之坛。一位国外弟子说得好“梅花拳不仅仅是属于中国，还属于世界”。我们有理由相信，在国内外梅花拳弟子的共同努力下，中国小架梅花拳这一武林奇葩一定会开放的越来越艳，越来越香，越来越美……。
傅志民于平乡故里
2008年正月初五
